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古诗词是可以唱出来的

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诗词吟唱是传承经典很重要的一部分，如果能把诗词吟唱带动起来，把语言的美、音乐的美结合起来，会使经典诗词更丰满，更完备，通过吟唱可以领略到古诗词的音韵之美，这样更利于传承和弘扬中华传统文化。

汉语独特的美，在于它的平仄、对仗和韵律。我们通过吟诵、吟唱，把文学作品的情绪传达出来。

在抑扬顿挫朗诵的过程中，慢慢揣摩诗词中的平仄、意义、情绪和表现的意境，再与音乐相结合，按照格律谱、工尺谱进行歌唱，上升到一个更高的层次，这便是吟唱。

“字从音出，字从韵出，声音本来就是古诗词生命的一部分，听完蒋老的吟唱，感觉诗意全出来上古大陆打金传奇了。”

一字一世界，一笔一乾坤。蒋凡认为，汉字是音、形、意的结合体，汉语形美如画、音美如歌、意美如诗。汉语独特的美，在于它的平仄、对仗和韵律。

“古代的文人都能牢记诗词、文章，吟唱是一个重要的原因。从理论上讲，首先要有声，然后再有文学，再有诗歌，所以文学离不开声音。文字的流传实际上是保存了一种无声的行迹。在大儒文化的系统中，在精英文化、贵族文化中一直保留着文学的一种对声音的功能，但后来流传中逐渐把这个功能丢掉了。”

——蒋凡

清朝人曾总结出中古音的特点，后来人们大都据此进行谱曲和吟唱，根据平仄音、入声、黏对、转韵来吟唱，自有诗词、骈文、散文那种抑扬顿挫的音乐性，配合音乐的旋律就展示出诗歌的意境。

蒋凡先生认为，平常人们朗诵《清明》，都是从形象、意义来欣赏，而没有从音乐角度来欣赏。“有一股气，说出来是语言，一二平仄相对，二三黏对，三四平仄相对。本身抑扬顿挫，加上声调就有了音乐性。古人弹古琴有谱，诗词吟唱的时候也是有谱的，格律谱放左边，工尺谱放右边。”

我们通过吟诵、吟唱，把文学作品的情绪传达出来。“这个情绪一方面是文学创作者的情绪，一方面是吟诵者的情绪。两方面的情绪交汇以后形成一个新的吟唱调子。"

蒋凡先生从文学与音乐的关系说开去，上至先秦的“诗、乐、舞”一体，下至近现代广为传唱的《送别》《教我如何不想她》等，其间跨越了泱泱大国几千年的诗歌传统——吟唱，一直生生不息。无论是先秦时代可歌可舞的诗经、唐代文人的旗亭歌诗，还是宋代的“凡有井水处，皆能歌柳词”，文学都和音乐的关系密不可分。到了当代，随着文学与音乐的关系日渐分离，传统文化中的古诗词吟唱传统趋于式微。

蒋凡先生认为，正因古诗词吟唱在当代教育中的缺失，更应该提倡重拾传统文化的精华，从而提升国民人文素养，奏响现代社会的和谐乐章。

文学的功能是要通过声音、色彩、文字这几个方面表达的。如果你缺了声音，只依靠文字，那么你只有依靠文字写出来形体的想象力了，而声音的想象力你丧失了。”

文学家在写作品的时候是把声音浓缩在文字当中了。实际上这个文字是语言，语言的声音功能消失了，实际上就丧失了一大块文学的审美意义。

“古诗词是可以唱出来的”

中国古代诗词的吟诵

主讲人：蒋凡

讲座简介

将中国古诗词的朗诵和演唱结合在一起，充分的展现了中国古诗词的魅力。

亲身演唱，教给学生，中国古诗词演唱该用什么样的方式，用什么样的曲调。

主讲简介

蒋凡

复旦大学教授，中国古典文学与古代文论专业博士生导师。

曾师承郭绍虞、朱东润诸先辈，治学严谨，强调在乾嘉实证功夫基础上，广泛学习并汲取国内外各种新思潮的一切有益成份，开拓视野，活跃思维。

曾任中国古代文论学会理事兼副秘书长，中国《文心雕龙》学会等诸学会理事。

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中古音

在音韵学上，把汉语的发展阶段大致划分为三个阶段，即上古音系统，中古音系统，近代音系统。

上古音是指上古汉语时期（从西周初年到汉末）的汉语语音。历时一千二百多年。

这一时期还可以分为三个阶段：1、春秋以前；2、春秋战国时期；3、两汉时期。

上古音的代表性音系是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。

中古音是指南北朝至隋唐时期汉语的语音。中古汉语语音可以分前后两期。南北朝的汉语是中古前期，唐五代的汉语是中古后期。

中古汉语的代表性音系是《切韵》音系。

近代音是指宋元明清时期的汉语语音，近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。

近代汉语共同语的语音系统跟中古音的主要不同是：

声母里的全浊声母变成了清声母；

韵母简化，中古时期以[-p]、[-t]、[-k]为韵尾的入声韵母都变成元音韵尾或者没有韵尾的韵母，韵尾[-m]变成了[-n]。

中古的平声分化成阴平和阳平，入声调逐渐消失，分别派入了阴平、阳平、上声、去声中。

现代普通话，属于近代音系统，而诗词写作，却要依照中古音系的声韵标准，这就需要在写作时勤翻韵书，以免出错。

写诗所用的韵书叫做《平水韵》，它把全部的汉语分成106个韵，以平上去入四声排列，因为平声字较多，所以分成上平声与下平声，即平声字上卷、平声字下卷之义，没有别的含义。

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