【传奇私服打金到底什么意思】好不好？

64课经详解11（北海闲人）

繁昌课

什么叫繁昌课传奇私服打金到底什么意思？课经中传奇私服打金到底什么意思的课体构成各不相同，有的是看发用的方法，如九宗门；有的是从三传上，如铸印、玄胎；有的是从四课上；有的直接以神煞，如丧魄、飞魂等。 而繁昌课，完全是从夫妻二人的行年上神来立论的。 夫妻的行年上神，各是其本命的旺相之气；行年上神，又遇干支德合之神，行年上神又相合，则为繁昌。 这是所谓的德孕格。 如果夫妻行年上神，为时令的旺相之气，而行年上神又为三合，也为繁昌。 这是所谓的旺孕格。 繁昌课，就包括德孕、旺孕两个格。 繁昌，就是繁华昌盛之意。中国人讲究多子多福，风水学上就讲“财、丁”，繁昌就是人丁兴旺之意。 但从繁昌课的构成看，是不但人丁兴旺，而且应该是富或贵的。 为什么遇繁昌课是人丁兴旺？ 主要原因是传奇私服打金到底什么意思：1、夫妻行年上神合；2、夫妻行年上神旺；3、见德合等吉神。 比如，夫命为水，妻命为金；夫行年在甲寅，上神为子；妻行年在己亥，上神为酉。子为水命之旺地，酉为金命之旺地；行年本身，甲己合，寅亥合。 行年代表的人自身，在占男女关系的时候，如果男女二人的行年相加（男年加女年，或女年加男年）则双方多半会有肉体关系。 夫妻的行年，天合地合，关系极亲密，是有和合之心。 乘本命之旺相气，旺相则有力，是双方的心很强烈，能力也强。 大家注意一下，这个旺衰的用法，旺是有心也有力，衰是无心也无力。 课经原文说“阴阳俱胜，运气交接，夫妻好合，情欲必动，妊娠繁华昌盛”，有想法、有能力，就很容易受孕。 当然是人丁兴旺。 这个，我们可以推衍，如果占二人合作，遇繁昌课，则双方都是有情有意，合作愉快，斩获多多。德孕格，有夫妻和好成胎之象。 我接个电话 产在何时？ 以妻之行年上神为基点。 以前进三位为生月，冲神化干为生日，退后三位为生时。 比如，妻之行上神酉，酉向前三位为子，卯冲酉，卯阴木，化成干就是乙木，酉退后三位为午，故为子月乙日午时生。 法又以夫妻行年干合来定孩子的将来 甲己黄色，壮大，端厚，好读书，得官。 乙庚，白色，清俊，好音律，喜兵法，得官。

丙辛，黑色，肥满多力，凶恶，为人好武得官。 丁壬，青色，目深黑，多道艺，文学得官。 戊癸，赤色，上尖下大，受田猎，善伎术得官。 甲己化土故黄，乙庚化金故白，其余依此类推。 甲己化土，因好读书而得官；乙庚化金，因喜兵法而得官。丙辛化水，好武而得官。丁壬化木，因文学而得官。戊癸化火，善伎术（技术、技巧）而得官。这是不同的得官途径。 同时，也基本是从五行的属性中推衍出来的。甲己中正，故走的是正统道路，古代的正统道路就是读书科举；丙辛水，玄为右目将军，故好武；丁壬木，文学；乙庚金，金主刀兵，故为兵法。戊癸火，火炎上，摇摆不定，多技巧。 行年的起法，一概照男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行算。 大家在日常一定要学会数数，这在起局、算行年，甚至在断风水中，是极重要的基础东西。 一岁丙寅，十一丙子，二十一丙戌，二十七壬辰，二十八癸巳。 每隔十年，天干不变，地支倒退两位。 也可以模仿月将加时的方法，寅加在本命上，顺数至流年太岁上。 比如，午年生人，今年行年是什么？ 寅加午上，顺行，今年丙戌，戌上是午。所以，传奇私服打金到底什么意思他的年命都是午。 女命，顺行改为逆行。比如，某女三十九岁，行年在哪里？ 一岁壬申，三十一必是壬寅。三十七是丙申，三十九是甲午。 为什么叫德孕格？夫妻行年上干为甲己，德俱在寅；男命上寅，女命上亥，亥寅合。女从男之德，夫唱妇随之象，故为德孕。 何为旺孕格？《心镜》里说：“夫妻行年旺相神，异方三类合同群。春占有孕在何处，妻午夫年立在寅。受气于秋何以决，妻在子兮夫立申。此类悉皆为合类，欲求他年在区分。” 异方三类合同群，是指三合局。三合局的三个神，化气为同一五行，故为合同群，为一类；但三个支各属一方，故为异方。比如申子辰水局，申在西南，子在正北，辰在东南，相距遥远。 春占，妻行年上神为午，为相气；夫行年上神为寅为旺相；寅午生合，各乘旺相，也是夫妻好合。 秋占，夫行年上申，妻行年上子，也是生合且乘旺相气 这两个，意义与德孕类似，也是旺而有孕，故为旺孕格。 《心镜》立了旺孕、德孕二格，《课经》合二为一名为繁昌课。 这样的课格，相对来说是比较难凑付到的，又要乘本命之旺相，又要上神生合德合，出现的机率并不是很大。 我们日常占孕产的时候，基本上是以胎神出现与否看怀孕的。这个，我们在《会纂指南》和《毕法》“胎财生气”、“胎财死气”二法中作了比较详细的讲解，请大家查阅前面的讲义，获得一个全面的认识。

繁昌课统易经咸卦之体，咸卦，也艮上兑。1、少男少女之卦，怀春与多情相遇。2、初与四、二与五、三与上，六个爻两两相应，正是感而遂通之象。3、艮为止，为坚持；兑为言语，为悦。有两情相悦，相知永远之象。

官爵课

官爵课的构成：1、驿马发用。2、魁、常入传。这个马，最好是年、命、太岁、月建、日辰之驿马合体。 比如未年二月丁亥日巳时戌将，癸亥生命，行年在午上见亥，岁月日命俱马在巳发用，传见魁常，为官爵课。巳空戌蛇卯常朱 白 空 后酉 辰 巳 子辰 亥 子 丁戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰 发用之巳，是未年、卯月、亥日、亥命之马。中传戌为河魁，末传卯乘太常，这是官爵课。在这里，行年之驿马，取的是其上神之马，这个属于变通，严格地说，应该是行年本身的驿马才行。 官爵课的象意，系由其构成要素组合而来。 驿馆，是国家为传递信息、接待官员而设的旅舍。驿马，只有过往官员有权利用。 所以，驿马是官员的一种象征。 但在预测学中，驿马的象意又进行了推衍。取其动意，驿马为舟、车，为行人、调动之人。驿马之吉凶，可以参考旺衰，旺则为吉，衰则为凶。如占出行，驿马旺相则出行顺利，做事有利，否则就是奔波劳累。 驿马为官员专用，或国家传递信息专用。岁为国家，月为省府，这些马发用，就是国家、地方政府之马，是高贵的。 河魁戌为印，太常为绶。当官必要有印，无印不是真官；比较古的时候，有印一定要佩在身上，挂印的带子就叫做绶，不同级别的印，要用不同级别的绶，违制是要治罪的。所以说，绶也就等于印。 印绶为权柄，驿马为迁动，同现于课传，不就是升迁之象？ 官爵课统易经益卦之体，益的意思是增加，上巽为鹤鸿鹄等高飞之鸟为风，下震为声为动，风雷相加，有气势宏大，鸿鹄冲霄之象。 如带印绶，更遇德神、天马、青龙、日辰二马，尤吉。日用旺相，主事速成，仕宦有迁官进爵之庆，常人有见贵、财利之喜，士子何忧上选不通，则应益初九利用为大作元吉之象。 官爵课，课传中再见如下吉象：1、日干父母爻，为印绶；2、日德，甲己在寅之类，主高尚富贵；3、天马，主前程远大；4、青龙，为官职、财帛、喜悦；5、日辰之马，驿马是也。则更是大吉大利。若占事，如发用、日干旺相，则事必速成，仕途之人，有升迁之喜，常人有谒见贵人求事成功、获得财利之象，考试之人必然高中。 益之初九爻说“利用为大作，元吉。”意思是有利于进行农业生产，获得最大的吉利。在古代，农业生产是最重要的事情，所以称为大作。现代社会，大作可以认为是有重大意义的、规模宏大的工程或事情。

若驿马被破，魁常值空亡，日用囚休，主事迟滞，而返栖惶，则为官爵失印之课，主官遭黜罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九立心勿恒凶之象也。栖惶，惊慌烦恼的样子。在这里，意思是做事不成功，六神无主，不知道何去何从。 官爵课的反面，叫做官爵失印格。 1、驿马被月冲、日冲，则驿马“破”而无用，不能行动。2、河魁、太常空亡，印绶空虚。3、发用、日干休囚无力，日干无力则表示能力不足、条件不成熟，发用休囚则代表做事无力。 官爵失印主官遭黜罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九立心勿恒凶之象也。益卦上九爻辞说“立心勿恒，凶。”意思是，上九爻由于处在最上端，因此骄傲自满，不能坚持“损上益下，给人恩德。”的精神，因此失去支持而有凶。 官爵课的象辞说：官爵印绶，得之荣华。财名吉利，病讼堪嗟。访人不在，行者还家。孕生贵子，仕宦尤佳。 同一个课名，这个占类主大吉，另一个占类主大凶。这是壬课具体问题具体分析的特色之一。 官爵课最利于公，不利于病讼。 官爵课，荣华富贵之象。占财，占名（名誉、名声、知名度）大吉。 占病必死，占讼必被囚禁。 病人本是不动，遇驿马不是康复，为神魂出游；戌印为户口除名，太常为孝服煞。 戌为牢狱，太常为盖印章，故为入狱。 驿马发用主动，故找人人家出门了；驿马发用，也就是入了课传，驿马就是行人之类神，入课传，必速归。 官爵课，逢驿马，孕生贵子。 《订讹》说：“占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁。如寅为驿马发用，末传亥是也。驿马既动，行人至，贼来，求望遂，病必魂游千里，讼者遍于诸司，孕生贵子，访人不在。此课若驿马逢冲破，官爵淹留，印绶空亡，官爵脱失。” 在《订讹》里，又提到了另一个象，官爵课，驿马发用，若末传再合之，则为连续迁动。 这个象，实际只是个假设，官爵课不可能出现这种情况。 驿马必在寅申巳亥，三传中再见其合神，还要有河魁入传，这是不可能发生的。 我们要吸取的，是它的理。驿马再逢合，就是不但要动，还有帮忙的。 在象辞之外，《订讹》还提到了“贼来，求望遂，讼者遍于诸司”，因为驿马动了，贼会来，做事成功，打官司会转好多法院，因为驿马动了。 另外，诸书还提到“四路驿马”，是指年月日时的驿马，四路驿马并在一起，动象就非常明显。还有六路驿马，是指年月日时行年本命之驿马。 驿马越多，动得越厉害。 驿马越多，也说明越“高贵”。 凡遇官爵课，首先要看其真假，是真官爵，还是官爵失印。然后按所占事类进行分析，注意：官职、升迁、财利、生育，官爵课吉，失印凶；病令，无论是官爵，不是失印，都为大凶。遥 克 课

四课中没有直接的上下克贼，就取四课天盘克日干的支神为用；天盘无克日干之神，就取四课天盘被日干所克的支神为用。中末都用“相因 ”之法。这两种情况均称为遥克课。

遥克课，因是斜射，不如上下克贼那样直接、有力，所以遥克课一般理解为：1、远方之事；2、突然之事；3、小事，或有名无实之事。

易经睽卦，上离下兑，离火上炎上，兑泽润下，相互乖离，志向相反。离中女，兑少妇，易经比喻为一个父母所生之女，少年时生长在一起，成年后各归夫家。二女同居，志向各异。情势不和顺，只适宜做小事。《易大传》认为，君子应该在众志成城（同人）之时大展宏图，而在人心不齐（睽）之时进行小事。

遥克，事非正当，力量轻小，所以也代表小事，与睽卦之意相近。故《课经》认为遥克统睽之体，有狐假虎威之势。

当然，这只是遥克的课名象意，实战中遇到遥克课，还要具体分析之。

遥克课有10个课格，其中有2个正格：蒿矢、弹射；8个变格：蒿矢见金、弹射有丸、遗簇、失丸、近射、远射、第三课发用、一箭射两鹿。

（一）蒿矢格：支神遥克日发用，谓之蒿矢。如申将酉时乙酉日：

申

未

午

未 申 寅 卯

申 酉 卯 乙

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

四课无克，第三课天盘遥克日干，取以为用，为蒿矢格。

此课中，第三课克日，日克第四课，先取蒿矢，不取未发用。

蒿矢格的象意有六：

1、祸福不测，突如其来。

2、用蒿草杆做箭，力弱，难以伤人，所以多主虚惊，开始雷霆万钧，后来销声匿迹。

3、忧在西南，喜在西北。二女同居，阴私争斗。西北为乾，乾阳老父君主家长，治家严格，消除纷争、矛盾，全家人统一步调，按部就班，事情易成。西南为坤，纯阴之地，柔顺慈祥，放纵群小，所为不法，故有忧。

4、祸自外来，因为是外人来射我。如果神钭凶，贵人逆行，日、辰、用无气，这是三阴课，主盗贼、奸谋。因阴为小人、隐匿，祸来不觉。

5、兵占利后应，也就是为主。

6、神将吉，贵人顺行，日、辰、用旺相，为三阳课。干贵有喜，行人来，访人见，事有成。

蒿矢格，课传中有申酉，为蒿矢见金，灾祸来得突然，此时力量不再弱，因为箭上有了金属制的箭头了，能伤人。

蒿矢见金格而空亡，为遗簇格，主不能成事。遗，丢失。簇，箭头。也可理解为脱靶。课传中见太阴、玄武、天空，阴武主阴私、隐匿，天空主虚无寂灭，主有欺诈之祸。

（二）弹射格：四课克遥克日干之支神，取日所克之神为用。如午将申时乙酉日：

未

巳

卯

巳 未 子 寅

未 酉 寅 乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

用弹弓去弹人，力量也不强，有如下几个象意：

1、祸从内起，因为是我去克人。

2、兵利为客。

3、逢空则事更虚。

4、贵逆则事不睦。

5、贵顺，逢德、合，主亲朋和气。比如丙戌日，申发用，与日（巳）六合；酉丑发用，与日三合，主喜庆。若见龙神，则为财帛、喜庆、婚姻等。

6、课传遇害，主冤仇相害。因六害主有仇人。

7、课传遇刑，为窃盗、杀害。

弹射格课传见土，为弹射有丸，有力。

弹射有丸遇空，为失丸，又主不能成事。见阴玄空也主欺诈。

（三）其他变格。

1、近射格：第二课发用，为干阴克干，是自己克自己，比较有力。干为外，支为内，事起于外，与内无干。所以，不要“出尖“，也就是逞强显能，”枪打出头鸟“，自找麻烦。

2、远射格：第四课发用，远，力小。更主突然其来，因是蓦越之象。

3、第三课发用，辰阳克日，日属阳，阳克阳，力大，凶重。干支本是同体，支上发用克干，凶力当然要大些。

4、一箭射双鹿：蒿矢格有二神克日，弹射格日克二神，以比用法取用。

比如，申将巳时壬辰日：

戌

丑

辰

戌 未 巳 寅

未 辰 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

两灾齐来，一重一轻。“鬼临三四讼灾随“只是其中的一个象。

再如巳将寅时壬子日：

午

酉

子

午 卯 巳 寅

卯 子 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

主有想做两件事，但四课全空，多不成。占运，脱空又源消根断，大大损耗。

《指掌赋》中“蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。“指的就是一箭射双鹿。

在实战中，蒿矢课占行人必来，蒿矢见金占病大凶，又主疼痛。

64课经详解12（北海闲人）

刑伤课。

发用之神与其地盘，或是干上、支上神相刑，谓之刑伤课。如果相刑的支，见于行年之上，或是行年本身就是刑神，则刑伤得更厉害。

比如，发用子，加地盘卯上，或是干上、支上见卯，则为刑伤课。

如果这子、卯中的一个是行年上神，或是行年本身，则刑伤尤其厉害。

推而广之，发用与干寄宫或支神相刑，也可以叫做刑伤课。

如丑发用，戌日占，或辛日占，都可以认为是刑伤课。

刑则破损，故必有伤。

刑为互相伤害、攻击，“宾主不投刑在上”是也。

凡遇刑神，占人身上有伤，重则残疾。

占事，遇刑，恐有伤害流血；占产，遇刑、刃、酉、破碎等，可能会剖腹而产。

大六壬中用刑，有如下几点：

1、子、卯相见为无礼刑。干上子，支上卯；或干上卯，支上子；子加卯上；卯加子上；子刑干或支上卯；卯刑干或支上子。均为无礼刑。卯为门户，子为阴私，故主有阴私之事，或家门之中违背伦理道德的事情，如不孝亲敬老，不正当男女关系等发生。

2、丑戌未为恃势之刑。三传全见，或支干上见丑、戌；或支干上见戌、未；或戌发用，干或支上有丑，或有未；丑发用，干或支上有戌；未发用，干或支上有戌。这些都为刑。丑未相见，论冲不论刑。

3、寅巳申为无恩之刑，三传全见，或是寅巳相见，则论刑。寅申论冲，巳申论合或克，都不论刑。

4、辰午酉亥每个支，自己就可以刑。

刑，一要看位置，是哪里跟哪里刑，如干支上刑，三传里刑，还是上下刑等。二要看支神，是哪些支神在刑，因为支神的象意不同，所以各个刑的意义是不同的。

干支上刑，就是彼我、夫妻、内外、尊卑等。

上下相刑，则是各自代表的类象有问题。比如卯为玄武，加子上，捕盗则贼心惊不敢停留。

比如，子卯相刑。子为天后，卯为六合，后合相见丑行扬，阴私不正当。子被刑则水道不通，占病是血管堵塞；卯被刑则管道破裂，占病则是出血。

再如，丑戌未的刑，占房子，墙有破裂或空漏之地。占田地，或占坟，高低不平，被人掘得坑坑坎坎。

干受刑，不利男；支受刑，不利女。年受刑，不利尊长，年内不吉；月受刑，不利兄弟，月内不吉。时受刑，不利于小口和妻儿、六畜，当前就有灾祸，因时为目前也。

课本刑伤，再遇各种凶象，如日鬼、冲破、蛇虎、二血、羊刃等，则伤害更大，灾祸更重。

刑伤课，统易经讼卦之体，主大小不和，上下相伤。

讼，下坎上乾，乾健而坎险。以上下言，上健动多事，干涉于下；下阴险有祸心，防备甚至反抗于上。就一人言，外表刚健正直，内心险恶偏狭。就二人言，此险而彼健。互不相让，各欲求胜，结果是轻则口舌，重则官司。因讼而各受伤害，因人心不和而运势不通。

辰为天罡，遇自刑，再乘凶将，性格暴燥，会自虐，甚至自杀。因辰为屠杀。

刑伤课，再遇助刑伐德，则大凶。

什么叫助刑伐德？

德为日德，刑为支刑。

比如庚午日，午加庚上，且发用。

日干庚德在申，日支午刑在午，午加庚克庚，也就是午克申，为刑克德，小人害君子；发用午又克庚，为助刑伐德。双重凶象，占官司必输，且受刑罚。

这就应讼卦的上九爻辞“或锡之鞶带，终朝三褫之。”

鞶，是大腰带；褫，夺去。

即使有机会被赐给表示尊贵、官位的大带，也会被夺去。一天就夺了多次。

这运气够衰的。

刑伤课的象辞说：“偏欹失位，家门不昌。胎孕欲堕，婚姻不良。征下顺利，斗上刑伤。谋为乖戾，凡事遭殃。”

门风不正，该做的事不做，不该做的事乱做，东西放在不该放的地方，尊长无权或是胡搞，卑幼乱七八糟不成器，家运极度的不兴旺。

胎孕难保，婚姻不和睦，不是伤害就是病症离异。

管制在下的，比较好；反抗在上的，要倒霉。

做事，不和顺，七扭八拐的，硬出头是自找麻烦。

如果刑伤课，但逢吉神吉将，又有德合等，则反凶为吉，先难后易。应讼卦九五爻辞，“讼，元吉。”打官司赢了。

刑德格，专门用于追亡捕盗的格。

德克刑，可以追捕；刑克德，不可以追捕。

如庚寅日，日德在申，支刑在巳，巳克申，刑克德，不可寻。

壬寅日，日德在亥，支刑在巳，亥克巳，德克刑，可寻。

所去方位，君子官长，看德所临之地盘；小人奴仆，看刑所临之地盘。

昴星与履卦

昴星是九宗门的第五种，取酉之上神或地盘为用。

理解昴星课，应从着重在如下三个方面：立课原理；课体象意；有关课格。

一、昴星立法分析。

对立统一规律告诉我们，事物发展的方向决定于事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，我们认识事物，必须抓其本质、抓主要方面。在中华易学体系“变化”的界定中，克贼是一种最剧烈的变化，是事物主要矛盾集中的外在体现。大六壬中，贼克、比用、涉害、遥克均据克贼取传，若无克贼则另取矛盾相对激烈的节点，昴星课取从魁上下神，别责取合神，八专取进退历程中接近极处之点，伏吟取刑，返吟取斜射，都是从这个角度出发所设置的。

昴星课为何独取酉这个点？《通龟订讹》说：“以天道言，昴星阴气用事，微霜始降，枯槁皆死，此决断万物、收敛精神之时也。以人事言，昴星于五行为金，五常为义，当其言不必信，行不必果，惟义所在，然后决之，故以昴星作课。”从天道阴阳的角度来看，冬至一阳生，至午而阳极，至酉而阴气独盛。从自然的角度来看，酉当八月，万物生机已尽，凋零断绝。而酉又为西方金之旺地，义司决断。故酉，为阴阳生死出入之门，是生与死的关键时刻，代表极为剧烈变化的节点。酉之天盘或地盘，恰是矛盾运动波及的“重灾区”，故取以为用。

二、昴星的象意。

《课经》说昴星课“统履之体，乃蛇虎当道之象也。”履，上乾下兑，乾为虎，兑上缺为大牙，其象为前进的路上有虎，危机重重，稍有不慎就会有惨烈之祸，故应有所慑而进。慑，小心戒备之意。

《指南》赵光抃请缨行边课，得昴星课，陈公献说：“凡阴阳昴星，虽无蛇虎入传，只宜静守，不利动用。”险阻在前，要慎而又慎。

昴星课最怕再逢魁、罡、蛇、虎，主危险化为灾难，疾病、官司、伤害、死丧等。

三、昴星的课格。

刚日，四课无克，又无遥克，但四课全，取酉上神为用，中传支上神，末传干上神，名为虎视转蓬。

戊申日卯时辰将占

戌 元

酉 常

午 龙

元 常 空 青

戌 酉 未 午

酉 申 午 戊

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

戊申为刚日，取天地盘中酉上戌为用，中传支上酉，末传干上午，三传戌酉午。

老虎登高远视，长啸，是逞其威。虎伏地，眼睛向上，是蓄视待发。当次之时，谁敢撄其威？

刚日属阳，阳气轻清上扬，故取酉上神为用，末传归干，是复其阳气。

虎视课主阻寒不通，危机重重，无端惹祸。

象辞说“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧”。

均是古代政府在道路险要之地设立的关卡，对行人进行检查、收税。越梁、度关，就是走过关、梁。关梁被关闭，不能通过，想回家回不了，就只能稽留在外。

孕男无忧，意思是遇刚日昴星会生男，但《会纂》认为刚昴生女，宜遵从《会纂》之论。

事恐惟外，事从外起。祸起无由，无端地有灾祸。

家居守静，是趋避的好方法。

柔日，四课全，而又无克，取酉下神为用，中传干上神，末传支上神，为螣蛇掩目。

丁丑日辰时丑将占

子 蛇

辰 龙

戌 后

常 后 朱 龙

未 戌 丑 辰

戌 丑 辰 丁

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

丁丑为柔日，取酉下神为用，中传取干上辰，末传取支上戌。

柔日属阴，阴气寒湿下降，故以酉下神为用；末传归支，也是复于阴地。

柔昴阴盛，阴宜伏，故宜于藏匿。象辞说“人情失意，进退无凭。女多淫泆，内有忧惊。访人不见，作事难成。行者淹滞，逃亡隐形”。柔日昴星多阴私之事，伏匿不光明，故多淫泆，找人人家会藏起来，自己占运也要逃走避祸。螣蛇掩目就是像蛇一样冬眠，藏得越严实越好，因为此时自己没有行动和反抗能力。

柔昴，遇午加卯发用，午为太阳，卯为日出之方，阳气升腾；午为天马，卯为天驷，中有房心明堂之宿。虽阴昴而有阳明之象，飞腾万里。

《课经》说，柔昴遇申加卯为车轮倒斫，盖卯加申为斫轮，申加卯则为倒斫，车翻人倒受伤之象。加上见玄武盗耗，白虎死丧，则阴凝肃杀，死气沉沉，流血之象。

实质上，即使是天地盘中申加卯，也是不可能出现柔昴课中，所以我们只能神而明之，不要照搬，但这种凶象并聚的取法，是有参考意义的。

柔昴多淫泆，因阴凝、隐匿，故多阴私不正之事，不为人知。

刚日昴星为蓬游无止，若逞其刚强（刚日、酉上神、末传归干），则不能安居。

柔日昴星为蝙蝠遇昼，宜深藏，如强为出头，则四处碰壁，难逃活命。

《心镜》中对昴星课的论述：“用起昴宿为虎视，秋分在酉知生死。出入关梁日月门，举事稽留难进止。刚日出身身不归，柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因，此地名为难禁止。”特别指出了酉地生死转关的作用，强调刚日滞于外，柔日匿于内的凶象，并指出昴星主“淫泆”“难禁止”。

有的书上，把刚昴叫昴星，柔昴叫虎视。《毕法》“虎视逢虎力难施”即用其名，注意一下这个说法的不同。

64课经详解13（北海闲人）

天寇课。

寇，敌人来偷袭谓之寇。

天寇，就是天降凶寇，不知不觉之中被伤害，这是大凶之象。

天寇课的定位，也是从天道运行、阴阳盈虚、四季更替中来。

课经的定义是“四离日占，月宿加离辰”，为天寇课。

四离，是指二分二至的前一天。

比如，丙寅日春分，前一天为乙丑，乙丑就是离日，丑就是离辰。

但据课经所举的例子，以及《心镜》等的论述，应是“二分二至日占，月宿加离辰”为天寇课。

《心镜》等所讲为确。

天寇课主大凶

天寇课，就是二分二至日占，月宿加离辰。

二分二至，春分、秋分、夏至、冬至，乃阴阳变化的极点之一。

比如，春分卯，秋分酉，系阴阳易绝之门，生死绝杀之道。

夏至午，一阴生，适阴之途；冬至子，一阳生，出阳之途。

四离之日，当分至之前，也是将变未变、阴阳之气发展到一定程度，稍一变化就会有较大后果的时候。

古人讲子午为道路，卯酉为门户。

在实战之中，遇子午卯酉，均可以“出行”、“变化”论之。

古人论二分二至：盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。

均分是什么？阴阳本是一对矛盾。均分，势均力敌，所伤必重，因为双方各有付出大代价才能损伤对方，“杀人一万，自损八千”。

俱到是什么？子月阳极微，与阴战；午月阴极微，但阴性狡诈，阳也不敢掉以轻心。

这些时候，正是履霜坚冰，要万分小心的时候。

二分二至之前的一天，正是阴阳争战最激烈的时候，因为二分二至，实际上已经初见分晓了。

所以，四离日，有“盗寇突如其来”之意。

大凶。

月宿，月亮即太阴（不是指天将太阴）所在宫度。月乃六阴之精，群阴之宗，极阴之象。

月宿再加离辰，阴气（主刑杀）再加刑杀，更凶。

比如：

二月春分癸卯日占，月宿在辰，加在离辰寅上，此为天寇课。

未

酉

亥

未 巳 巳 卯

巳 卯 卯 癸

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

具体有什么凶？要看课传中的神钭。

比如这课：源消根断，三传迤逦脱去；蒿矢见金，飞灾横祸。

《毕法》里说：四下生上，加上下生上发用，而三传又递生向外，这是真正的源消根断。

当然，只要四下生上，就是源消根断。

象辞说：“阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵惰懒。病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”

古人常说“燮理阴阳”，要阴阳和合，万物发生。

天寇，处阴阳离析争斗之时，纲率纪乱，阴气独盛，故有大凶。

当此之时，恶念丛生，德心怠惰。

都在想做坏事，置礼法道德于不顾。

所以，多有折伤、刑丧、破坏之事。

课传中见玄武、勾陈、游都、天驿马作日鬼，则必有盗贼、出行折伤。

若有白虎作日鬼，又见劫煞，则凶劫之气更盛，古人谓之真天寇。

大大不利出行，出行则遇盗寇。

如果月宿所加的离辰，系占人的本命或行年，则此人自己要做贼盗。

天寇，统易经蹇卦之体。

蹇，下艮上坎。

照易之习惯，内卦为我方，而外卦为外面、对方、敌人。

外卦坎，为陷。

为险。

向前迈一步，就掉到坎险之中。

下艮为止，这是君子知机，不贸然行动，所以，虽无功，但却能保身。

蹇，就是瘸。

当然就不能致远。

有了危险也不好躲，所以课经说“世事多艰”。

就是当前的环境很艰难。

在易经中，古人告诉我们，遇蹇卦，就是要求我们“见险能止”。

比如，炒股，做事业，都是要求当事人不要急躁冒进。

古人认为，天寇课，是“分离”、“离心离德”之象，夫妻、父子、君臣、彼我。

“传中虽有救，父子泪淋淋。”

什么意思呢？就是多历艰险，幸无大碍。

又说：假令寅日春分卯时占，寅上见离辰太阴，更得金神发用，即凶卦也。

假令午日夏至得巳为离辰，值月宿加午，更得水神发用者，以凶断之。

假令申日冬至，将得未作太阴加申，更得火神发用，即凶也，其灾害所主大概与天祸同。

月宿加离辰发用，发用之神，不可克离辰。

也不可克占课日（分至）的日支。

比如，申日冬至，未为离辰。

未作太阴，加在申上，若发用是火，则克申。

不利。

如果，月宿再乘太阴，就是阴上加阴了。

这也是凶象的并聚。

关于这一课的要点：1、成课的原因：阴阳之气的极度变化，加上月为群阴之宗。凶时加阴气。2、天寇课有“分离”、“损伤”之象。3、更以神将论之。

励德课

贵人临于卯酉，无论入不入课传，均称为励德课。

励德，就是奖励有德、惩罚奸邪之意。

励德课，主要表现的是在一种动荡、纷乱、前景不明的情况下，不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。

为什么是动荡的？

贵人为造化之主，是执掌纲纪的，贵人若不得位，则贵人自身动摇不定，甚至疲软无力或行为不正，必纲纪紊乱，一切都不按常规来进行。

卯酉为阴阳交易之位，刑德之门，出入之地。

贵人加在卯酉上，动摇不定。

比如在卯，向前则到辰为天罗，向后则在寅为鬼门；在酉，向前到戌为地网，后退到申为鬼户。

前瞻后顾，难以委决。

卯酉的动荡之意，在别的地方也有反映。如《指掌》说：“年命加临卯酉，作事朝移暮改。”“年临卯酉而入空申，随娘再嫁。”

贵人既不得位，则在下之人，也是犹豫狐疑，进退两端，君子不一定能行想行君子之道，小人不一定能遵守想遵守小人之位了。

大六壬以阳为君子，以阴为小人。在励德课中，这种阴阳之辨，用得最为清晰。

这里，先复习几个概念。

一是，“日辰阴阳”，是指四课上的支神，干上神为日阳，日阳上神为日阴；支上神为辰阳，辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。

如：酉将戌时乙未日（以下内容竖着看）

辰 辰 日 日

阴 阳 阴 阳

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

二是，天乙前、天乙后。

贵人居中，后六前五。

支神若乘前五天将，就为在天乙前；若乘后六天将，就为在天乙后。

如上面的课

六 朱 空 龙

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

辰阴巳乘前三六合，辰阳午乘前二朱雀，日阳卯乘前五青龙，都在天乙前。而日阴寅乘后六天空，在天乙后。

励德课，分为四种：

1、日辰阴阳都在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。

2、日辰阴阳都在天乙后，为微服格，主君子迁官，小人退职。

3、日阳与辰阳在天乙前，而日阴与辰阴在天乙后后，君子则吉，小人则危。

但小人如果安守本分，也会得益。

4、日阴与辰阴在天乙前，日阳与辰阳在天乙后，小人得意，君子失机。

但小人得意，终因不合其位而被责罚，高兴不久。君子虽不顺畅，但因为君子本应居前，今却居后，有谦冲之德，所以久而久之必得提拔。

总之，阳宜在前，阴宜在后。

因为，天乙在南天门外，天乙后乃是天门以内，天门以内（即紫微垣）。

天乙后，就是紫微垣。天空三垣之中，紫微垣是皇宫内院，太微垣是政府机关，天市垣是对外贸易、接见使节的场所。本是皇宫内院，大人君子应该在外朝而不应该在内庭，那些佞幸小人、宦官女子应该在内庭而不是在外朝。故阳在前为吉，阴在后为吉。

以上所讲的，请大家好好地理解，有点绕脑袋，咱们下一次再继续讲。

今天我们继续来看励德课。

励德课，应易经随卦之体。

随，下震上兑，震为动，兑为悦，一般的看法是“动而悦”，故随从而吉。但长男随少女，不合理法；一动一西，金木格战，乃动摇不定之象。故持正则吉，否则为反覆不定。

贵人立卯酉，干支阳神在贵前，干支阴神在贵后，则为阴阳得位，小人君子各守其位，吉。应随六三爻辞“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。”听君子的话，摒弃小人之言，要想有所收获，应该静守待时。

贵人立卯酉，干支阳神在贵后，干支阴神在贵前，则为阴阳失位，本末倒置，凶。应随六二爻辞“系小子，失丈夫。”

另外，课经还有一些讲法。

干支阴阳都在贵人后，为微服格。君子升迁，小吏黜落，做事要慢，做大事可以，阴私事不行。干支阴阳都在贵人前，为蹉跎格。主小吏迁升，君子黜退，事情也要慢，利阴私小事不利大事。

这些阳神阴神，贵前贵后，很让人迷糊。

实际上，在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象。再依据各种类象的吉凶，来判定是吉还是凶。

很少去考察是蹉跎，还是微服。

假令七月辛亥日巳将申时，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神，反居天乙之前，故曰阴立天乙前，阳立天乙后，阴阳错乱，居非其居。故曰不安。阳在阴位，今当进上。阴在阳位，今当黜下。以此占人贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。

巳蛇

寅勾

亥白

蛇 阴 朱 后

巳 申 辰 未

申 亥 未 辛

励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是也。

这是大全里所讲的例子。

阳神为君子，阴神为小人。

干阳未乘后一天后，支阳申乘后二太阴，是阳神俱在天乙后。

干阴辰乘前二朱雀，支阴巳乘前一螣蛇，是阴神俱在天乙前。

天乙在南天门外，天乙前就是太微垣，是政府，君子办公的地方；天乙后就是紫微垣，是皇宫，是小人服役的地方。

今小人恃势跑到天乙前，是逆理犯份，不合其身份。

君子却在天乙后，是谦虚谨慎，退让。

在这种情况下，当然是小人被罚，君子有赏了。

当然，赏罚的结果，出现得较迟。在此之前，小人要猖狂得意一会儿，而君子要隐忍，“利居贞”。居，就是停留不动。

在这里，课经就明确指出，所谓的天乙前后，系指所乘天将而言。前五后六，一定要记住。

但这个前后，只是一种用法。

用时候，还得以支辰的前后来论的。

如，辰在卯前，寅在卯后。

基本上，普通老百姓，若占得阴神在天乙前，就要注意了。

这个象，只利于迁动，不利于安居。

若是在“阴神在天乙前”这样危险的境地中“安居”了，早晚是要倒霉的。

在实战中，我极少用到这个，但贵居卯酉主动荡，则用得相对较多。

励德课，是很让人脑筋转圈的内容，要仔细地去分析。

间传课

间传课是相邻两传之间隔一个地支的课。有进间传和退（逆）间传两种，如辰午申、丑卯巳等是进间传，亥酉未、寅子戌等是逆间传。

象辞说：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”

间传课的象意：1、阻隔，事情一段一段地，或是枝节多，要一步一步地走，下雨是间歇的。2、间传是吉是凶，基本上，进而又走向阳明为吉，退而又走向阴暗为凶。如子寅辰，自暗向明而进，为吉。丑亥酉，始终在阴方，又为退间，主凶。同时，吉凶又取决于类象之变化，吉旺类神则吉，凶休忌神则凶。间传课的吉凶，就是在进退、明暗、吉凶、类忌等要素的复杂结合中加以判断。同一个间传课体，占这个事主吉，占那个事主凶，是很常见的事情，总之是要符合“类象核心”这一个基本原则。

间传课的理解，也从几个维度进行。

一是，从阴阳盈虚消长的角度。二十四进退间传各有象意，这些象意，极为重要，是我们理解大六壬阴阳之道的重要参照。我在《指南诠解》中有比较详细的分析，这里不再赘述。二是，根据所占事类不同，日干支不同，三传就成为不同的六亲，不同的神煞，起着不同的作用。

是吉是凶，要看事类的变化。

比如，登天课，占官高迁，占病必死。

贵人占为喜庆，常人占为凶咎。

但也要具体地分析

邵木匠乙丑年六月六日未时生，四十四岁占本身。戊申十一月一日壬子卯将丑时。

未申酉戌

午 亥 蛇 后 贵 阴 鬼 辰 蛇

巳 子 辰 寅 卯 丑 财 午 合

辰卯寅丑 寅 子 丑 壬 父 申 龙

邵先生曰：登三天，本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时四十四岁，正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅丧一子，辛未癸酉又丧二子，是时六十九矣。后七孙送终，寿七十七，充保正，至甲午年死。盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空，初传辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿，而难为子息也。

一个木匠，原本生活很贫困，后来发家，晚年丧子，孙子送终。

一个木匠，当然是常人，得登天课，是吉是凶？

要依类象而占。

1、干支皆在阴方（丑、寅，于时令为寒洽之时，于一天为五更黑天），而三传走向阳方（辰午申在东南、正南、西南），先凶后吉，自微至著。

2、壬日占，发用辰，末传申，这叫自墓传生，从日干之墓，到日干之长生；发用蛇，末传龙，这叫蛇化为龙，大吉。

蛇墓主窘迫。

龙乘长生，龙加生气吉迟迟，末传为归吉，末年有福有寿。

间传课，应易经巽卦之体，巽，一阴伏于下，二阳在于上，阴虽微，然在下，浸长消阳，阳虽受剥蚀，但其力尚旺，二者相会，互有攻持，故为阴阳升降之象。

说卦说，“巽为进退”。

间传，就是走走停停，审时度事而动。

间传之吉，象巽卦爻辞，“小亨，利有攸往，利见大人。”无论是进间还是退间，若吉神吉将旺相，还是利于进，故为利于行动。

上面的“爻辞”，应是“卦辞”。

间传之凶，象巽卦上九爻辞，“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”上九阳爻居阳爻之上，无所应承，不会有益，故丢了钱财，藏到床下去了。

间传之课，在实战中所遇很多，吉凶多由类象而定。

《课经》间传课有一个小注，很重要：阴阳有三种情况：1、昼为阳，夜为阴，酉戌亥子丑寅为阴，卯辰巳午未申为阳。2、以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴。3、以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

大六壬在不同的时候，用的阴阳意义是不同的，所以断课才异彩纷呈。

下面谈几个间传的类格

撞干格，撞支格。

三传为联茹，或是间传，容易出现撞干或撞支的情况。

初传或末传，通连干神，或撞干之关，谓之撞干格。初传或末传，通连支神，或撞支之关，谓之撞支课。

通连干神、支神，是指初传或末传，与干之寄宫或日支相邻。

如，辛日，三传丑亥酉，辛寄戌，末传酉与戌相连，此谓通连干神。

丑亥酉，是逆间传中的极阴格，本是晦滞退缩，但因为末传通连干神，事情反而变缓为急。

辛卯日，干上寅，三传丑子亥，发用丑，与干上寅相邻，这叫撞干之关，也是变缓为急。

从古人所举的例子看，所谓撞干，撞支，一个方面是发用或末传与干、支相邻，尤其是在干或支之后，如干为寅，则初末传应是丑；一个方面是发用或末传在干上神或支上神之后，如干上为申，则初末传为未。

这个时候，主事急。即使三传是逆间、退茹之类。

又，发用在干或支上，或被干支所夹，中末在四课之外，或在干支所夹之外，则先急后缓。

比如，甲申日，干上丑，发用子，三传子亥戌，干上发用，中末不在四课上。

反过来，发用不在干上或支上，中末在干支上；发用不被干支夹，而中末却被干支夹，则先缓后急。

比如，辛未日，干上未，成了别责课，三传亥未未，从四课之外，传到了干上。这叫自外传内，由缓而急。

后面，我们说的发用在干上支上，中末不在；或发用不在干上支上，发用在，与撞干格是两回事，但也有些相似之处，大家一定要分清。

撞干撞支，要与朝干朝支分开。

朝干，就是支上发用，末传在干上；朝支，就是干上发用，末传在支上。也就是《毕法》所谓的“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”。

从哪里发用，哪里主动；传到哪里，哪里被动。

举个例子，支上发用，末传为干之长生，这是支这一方对干带来好处。

课经里还说“传带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。”

发用财、贵，末传墓绝，不利求贵人，因这个传象，就是“所求贵人化为墓绝，墓为蒙昧，绝为生机断绝，求人所被人害。”

或是，不利求财，因财有失。

因财致祸。

64课经详解14（北海闲人）

度厄课

今晚咱们来看度厄课。

四课之中，克多则事繁，克少则事简。上克下贼的多，事情就复杂；上克下贼的少，事情就单一。所以，涉害课主事情曲折多端，艰难险阻重重，因为涉害课至少有两重克贼。

课传之中，有三个下贼上（另一课，可以是上克下，也可以是相生、相比和，但不能是下贼上），称为长度厄。

有三个上克下，称为幼度厄。

度，经过；厄，艰难。度厄，就是经历重重险难。

上为尊，下为卑；上为长，下为幼；三个下贼上，尊者长者不利，故为长度厄。

三个上克下，卑者幼者不利，故为幼度厄。

象辞说：事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。出军失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。

事忧老幼，要分着看，长度厄忧老人，幼度厄忧幼小。但凡遇度厄，就可以说“家门不吉，骨肉尤乖。”家门不幸，多灾祸，亲友多不顺之事。

凡遇长幼度厄，断运势，可以说家门多灾，人情不睦。

上下克贼多，占病也主多重，又主反复。

上为外，下为内，无论上克还是下贼，都是内外不和顺，行军不利，出行也不利，多灾难。

金口诀里，下为内，上为外，占出行之事，上克下走不了，且多灾；下克上能走，但也是要经历重重艰险。

“类神旺相，祸去福来。”是虽得度厄，但神将吉旺的情况，故先忧后喜，在困境中得顺遂。

“三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利，老幼见灾。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。”

这个家宅欠利，老幼见灾，是说度厄课形成了一个“大凶”的氛围，多事不顺，多人不顺，整体运势很菜。

剥卦，下坤上艮，五阴剥一阳。阳吉而阴凶，阴气吞噬阴气，一片晦暗凶险之象。

冰与炭，一个极冷，一个极热，冰水灭炭火，根本不能共存。六亲冰炭，

“发用阳神乘凶将，主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象。”

这里，谈到一个判断的法门，那就是“何人应灾”。阳为男为尊，故为伯叔尊长；阴为女为卑，故为姑姨幼小。

事情由何人发动，也可以借用这个法门。

比如，夫妻矛盾谁之过？阳发用是夫，阴发用是妻。

当然，还可以从干、支上判定何人发动，干上发动是男，支上发动是女。

度厄课，发用乘凶将，这是真正的凶，正应剥卦卦辞“不利有攸往”之象。因为剥卦，五阴剥阳，阳就要静守，不可轻动，轻动则受剥。

“日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应上九君子得舆之象。”

虽得度厄课，经历险阻，但由于日干旺相，发用有力，见吉神吉将乘旺相，会在困难之时得人帮助。青年得长辈之助，老人得晚辈之助，有所成就。

这个应剥卦上九爻辞“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这个时候，持正不贪（不食硕果，意思是量力而行，没有张口吃天的野心。），行正道，就会得利（得舆，有车坐），而不行正道将会被赶出家门（庐，草房。）

《指掌赋》里说：“三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。”

家与国像房子，分崩离析，要大力来维护，只用腐绳来维护，难免绳断室塌。

过海要有舟楫，无舟楫，就是无人相帮，没有门路。

“和”为第一，长幼度厄，上下克贼，内外、上下不和，内争外斗，同室操戈，哪有兴旺之象？

《订讹》里有比较深入的分析，应该注意：“占主家门不吉，骨肉乖离。幼度厄，若子孙发用，凶神入墓，卑者更凶。长度厄若父母发用，凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑发动，山雀合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗害，或与刑杀并及旺相气，凶易成。若与德合并，不能害也。”

幼度厄本主子孙之事，再遇子孙发用，再逢凶象，卑幼更凶。

长度厄本主父母之事，再遇父母发用，现逢凶象，尊者列凶。

原文强调“入墓”须注意，古人立一言都是深思过的。

度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。

逢日德，则可解凶，一德抵百凶也。

度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。逢日德，则可解凶，一德抵百凶也。 您刚才发送的消息："度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。 基本上，度厄课以凶断，有救则凶中获吉；凶在哪里，吉在何方，以神将定之。原文给出的一些判断原则，只可参考，不可照搬。

三交与姤卦

三交课统姤卦之体，乃风云不测之课。

姤，一阴在下，五阳在上，应夏至，一阴生也。初看起来，阳多而阴少，孰不知阴气在内浸长，心腹之患已萌。阴者，小人、卑恶、灾祸。姤是小人道长，君子道消，即阴正在呈上升势头，而阳却日渐衰败。坤卦初爻为阴，尚且指出霜而未冰，但防坚冰将至；姤之初阴，亦象恶虽未壮，但宜防微杜渐，以免养虎贻患。

三交课的成立，据《课经》讲有三个条件：1、四仲日，四仲加干支；2、四仲发用；3、太阴、六合入课传。

陈公献在《注释大六壬九天玄女指掌赋》里解“三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。”一句时说:“子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉。”四仲为阴干之禄旺，阳干之死败，故为阴极盛而阳极衰，暗淡无光、阴冷阻滞，得到此等课体，运势可想而知。

据说当前有人创了新法，四仲亦可寄干，真不知他是怎么学《指南》的。

子午卯酉为二分二至，天地转关，阴阳纷争之时。子方阳气微弱，午方阴气浸长，卯酉为阴阳易绝之地，课传皆是四仲，阴气旺盛，加上合阴入传，更增阴气。

戊子日午时酉将，卯加子为用，传逢卯午酉乘太阴，为三交课。

卯阴

午虎

酉勾

虎 阴 朱 龙

午 卯 亥 申

卯 子 申 戊

申酉戌亥

未……子

午……丑

巳辰卯寅

从某种角度上说，课体是坯，给了一个质地；但在这个坯的基础上做出什么样的成品，神将、神煞、六亲也是不可或缺的原料。

姤者，遇也，阴遇阳也，阴浸长而暗损阳气。无论是三交课，还是姤卦，都说明当前是阴凝寒冻的“艰难时世”，百事不宜。所以凡得三交课，多戒惧之事，“遇凶神，男犯重法，女犯通私。”

三交课本凶，凶向哪个方向，《课经》特别指出了在此背景下不同天将出场所形成的最终结果。天将重在气，更多地形成某种氛围庞罩在课上。三交一片阴气，难有光明，故多奸盗、暗昧。与各种天将相并，诸凶并聚，就体出各种各样的凶象：

太阴六合加三交则更主阴私，门户不利，阴小隐匿。卯酉皆为门户，又为“二分”，故主分离、纷争。阴，婢；合，小儿，故主阴小。太阴为地户，六合为私门，皆利逃藏。

天空为虚无寂灭之神，主虚诈。

玄武为盗耗之神，与三交之阴气相并，遗失、盗贼。

螣蛇为惊怪，勾陈主战斗，白虎主杀伤，与阴气并，更凶。

邵子说：“凡三交课，非死即败。”顺加则三传各临败地，逆加则三传各临死地，如午加酉为临死地，酉加午为临败地。午酉之加，最为凶险。

刚才提到，其他原料，对成品的性质也有相当的影响。三交课也不例外。

姤虽凶卦，但九五爻辞曰：“以杞包瓜，含章，有陨自天。”瓜藤附于杞树，既有扶持，又得阳光，生长茂盛，人得此象，则有冠冕堂皇，受朝廷恩泽之象。因九五中正刚健，不受初六阴气之蛊惑。要坚持行正道，为不被阴暗之气所浸染伤害，可以暂时地隐匿退却。这是君子审时度势的一种方法。

三传午卯子，正七月占，午为天马，卯为轩车，子为华盖，名轩盖课，爵禄高登，不以三交论。如果再遇空亡，则名乘轩落马，大凶。

三交有天马又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。天马为出行，四正得青龙朱雀吉神之类，利于科试，多中魁元。四散是五行无气，主妇人败血小产，或占妇人病。酉加午、午加卯之类是也。

三交若遇死气大凶，如午加酉之类。午酉皆为自刑，午为一阴生，故为少阴，酉为四阴，是阴气最猖狂的时候，故称纯阴，纯阴为老阴也。从魁为少女，为女子，故酉乘生旺之气为妻，酉乘休衰之气为婢为尼。酉加子，见元武乘生旺气，多主偏房、婢妾生子。午酉为血疾，因午红色为血，酉主荣卫血气，又为丑恶脓血。乘青龙，带禄马，主财喜，因为酉为酒，青龙为喜庆。

子午为道路神，子午日得之，定主出行道路之事。

卯酉为分气，阴阳二气方向相反则异，相异则争。卯酉日占得卯酉日发用，主分争之事。

下面是邵子名言录：

凡四正相加，非死即败。

凡三交中有空亡六合者，皆不正之合。

三交，交易之象。

某占家宅，正月丁卯日子将卯时。

鬼 子 蛇

财 酉 阴

兄 午 虎

阴 蛇 朱 龙

酉 子 丑 辰

子 卯 辰 丁

寅卯辰巳

丑……午

子……未

亥戌酉申

邵先生曰：主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，子作蛇入宅为用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也。当年其人自死，又孙死。囚虎乘死气在末传，又子午为道路神，而乘蛇虎加门户，上乘死煞，故尔如此。

何以太阳射宅，尚主门户幽暗？酉为门户作太阴，又少阳加于纯阳，阴蔽其阳也。

何以有重丧？蛇临门入宅，蛇虎加临二八门也。

连珠课

连珠课，也就是所谓的进退联茹。

进退联茹，三个支辰是相连的，像一串珠子，故谓之连珠。

壬有二十四联茹，有进联茹，有退联茹。

前面，在“三奇课”中，课经引了《指窍》对进联茹十二课、退联茹十二课的象意。

在这一段论述中，主要是从阴阳消息盈虚的角度来看进退联茹象意的。

这一段内容比较经典，在《指掌赋》中，也有比较引用。

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家。辰巳午升阶，亲观光于上国。巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

这个内容，我在《大六壬指南诠解》有比较深入的分析，重点论述的是阴阳消息盈虚。

从阴阳消息盈虚的角度，不管占日干支来进行理法分析，是我们把握连珠课的方法之一。

加上占日的干支，这进退联茹的三传，就会产生一些新的综合象。

1、由于日干支的介入，三传中的支神，就化成了各种各样的六亲。

六亲不同，吉凶不一样。三传传变，初中末传的六亲有一个变化，这些传变，代表了很多的象意。

2、由于日干支的介入，三传的支神，对于干支来说，就处于其生旺墓绝的不同状态。

3、三传的传向，有时候会由干二课传到支二课，有时候会由支二课传到干二课，有时候夹在干支上神之间。它们分别代表不同的象意。

4、由于日干支的介入，三传的支神，就成了不同的神煞。比如，三传空亡，与日干支发生刑冲破害合等关系。

一般地，三传的支神本身的神将类象，及与其担任的六亲类象，以及三传整体的阴阳进退，是联茹课的研究重点。

另外，联茹课还有如下象意：

1、事涉多人。2、连续不断，接二连三。3、亲友。

进联茹不一定吉，退联茹不一定凶。全看初中末传阴气阳气的变化和所占事类的宜与不宜。

象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。”若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。

什么叫阴阳拱夹？三传之中，有阴有阳，或二阳夹阴，或二阴夹阳。很多时候，夹阳者以阳为主，夹阴者以阴为主。

联茹课，事必“重重”、“累累”，也就是连续或是多人、多重。

无论什么事，均是时间较长。

传进不一定宜进，传退不一定宜退，全看是传到哪里。空进不一定要退，空退不一定要进。要结合具体的占日干支和三传阴阳的位置。

在《毕法赋》中，综合地运用日干支、三传、进退、神煞等进行判定的例子很多。

任何一个课体，是进退联茹，要具体分析对待，不可死套毕法的断语。

比如，“旺禄临身徒妄作”。辛丑日干上酉，三传子亥戌。

若是昼占，干上旺禄乘玄，禄被剥蚀，不可守；三传中，初中传为脱气，末传为生气乘太常。干上的旺禄，不可守，初中的子亥脱气不可求，只有退到戌太常生气上。宜退不宜进，也不宜居守。

若是夜占，干上旺禄乘虎，末传戌还是乘常，还是